カラヴァッジョ生誕450年（その６）

カラヴァッジョの後世への影響

　この連載の（その１）で、カラヴァッジョ作品《キリストの埋葬》は、「ルーベンスにはじまり、フラゴナール、ジェリコー、セザンヌにいたる幾多の画家たちによって模写されてきた」ことにふれました。ここで、後世への影響について、もう少し書いておきましょう。

カラヴァッジョの後世への影響　ベラスケス

　ゴンブリッジ『美術の物語』（ファイドン）は、アルタミラとかラスコー洞窟の壁画から現代美術までを通観した著作で、初版は1950年刊行ですが、その後も読み継がれてきた世界的なベストセラーです。（日本語版は、第16版＝1995年刊の翻訳、2007年）
　この分厚い本の中のところどころに、カラヴァッジョの後世への影響のことに言及されています。
　たとえばベラスケス（1599-1660）について、つぎのように書かれています。

　ただし、ここに出てくる「自然主義」ということばには、やや独特の意味があります。その点について、ゴンブリッジは、この本の別のところで、つぎのように書いています。

　ここに出てくる「自然主義」という観点からカラヴァッジョの作品をながめれば、納得できるところが多いでしょう。ゴンブリッジがここで直接に念頭に置いているのは、カラヴァッジョの《聖トマスの不信》という作品です。
　この絵は、十字架にかけられたイエスが復活したとき、3人の弟子がイエスの傷口をみて、そのひとりトマスがイエスの傷口に指を突っ込むという場面（「ヨハネによる福音書」20章27による）を描いています。

Caravaggio, Public domain, via Wikimedia Commons
《聖トマスの不信》（1601-02年頃、ポツダム、サンスーシ宮殿、107×146cm）

　そして、ゴンブリッジは、この作品とベラスケスの《セビーリャの水売り》（1619-20年頃、107×81cm）を比較しつつ、その共通性をものの見事に説明しています。

pelázquez, Public domain, via Wikimedia Commons
《セビーリャの水売り》（1619-20年頃、ロンドン、ウェリントン美術館、107×81cm）

　この二つの作品を比較してみてください。
　ここでいわれている「自然主義」は、「写実主義」と置き換えてもよいでしょう。この「写実主義」ということについて、カラヴァッジョは、すぐれた画家とは、「自然の事物をうまく描き、うまく模倣することのできる画家だ」と持論を述べたとのことですが、宮下規久朗氏の『カラヴァッジョへの旅』（角川選書、2007年、120頁）にしたえば、「これはカラヴァッジョの唯一の肉声にして、史上はじめての写実主義のマニフェストとなった」ということになります。

カラヴァッジョの後世への影響　レンブラント、クールベ

　ゴンブリッジ『美術の物語』は、カラヴァッジョのレンブラント・ファン・レイン（1606-69）への影響にも言及しています。

　ちなみに、ここでゴンブリッジが直接に言及しているレンブラント作品は、《教えを説くキリスト》（1652年頃）というエッチングです。ただ、このエッチング作品は、ネット上で手早く見つけるのは難しいかもしれませんが。
　ネット上ですぐに見つかる写真という点でここに紹介するなら、ゴンブリッジは、クールベ（1819-77）の《出会い（こんにちは　クールベさん）》をあげています。

Gustave Courbet, Public domain, via Wikimedia Commons
《出会い（こんにちは　クールベさん）》（1854年、ファーブル美術館、132×150cm）

　ただし、ゴンブリッジはここで、「どこかしらカラヴァッジョに似ていた」としているだけですが。

2021.2.13

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藤尾 遼

イタリア大好き人間。趣味は読書・旅行・美術鑑賞・料理（主にイタリアン）。「フィレンツェ・イン・タスカ」に不定期に寄稿。

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